大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是

薩
摩
訶
薩
已
曾
親
近
供
養
殑
伽
沙
數
諸
佛。
　
具

便
善
巧，
已
曾
親
近
供
養
幾
佛？
　
佛
告
善
現：
是
菩

善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
方

等
覺
心，
已
經
無
數
百
千
俱
胝
那
庾
多
劫。
　
具
壽

幾
時？
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
無
上
正

成
就
如
是
方
便
善
巧，
發
趣
無
上
正
等
覺
心
已
經

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

第
三
分
方
便
善
巧
品
第
二
十
六
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

多。
如
轉
輪
王，
若
無
七
寶
不
名
輪
王，
要
具
七
寶

般
若
波
羅
蜜
多
所
攝
受
故，
乃
得
名
為
波
羅
蜜

成
己
事。
　
善
現
當
知！
布
施
等
五
波
羅
蜜
多，
皆
由

波
羅
蜜
多，
隨
順
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
而
轉，
各

多，
照
觸
餘
五
波
羅
蜜
多
作
諸
事
業，
布
施
等
五

光
明
勢
力
而
轉
各
成
己
事。
如
是
般
若
波
羅
蜜

大
洲
界
作
諸
事
業，
其
中
所
有
情、
非
情
類，
隨
彼

甚
為
希
有！
　
善
現
當
知！
如
日
月
輪
周
行
照
觸
四

汝
所
說。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
方
便
善
巧，

便
善
巧，
甚
為
希
有！
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如

善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
方

學
圓
滿，
由
此
因
緣，
成
就
如
是
方
便
善
巧。
　
具
壽

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
所
引
善
根
而
不
精
勤
修

菩
薩
摩
訶
薩
發
心
已
來，
無
有
布
施
波
羅
蜜
多

方
便
善
巧，
已
種
何
等
微
妙
善
根？
　
佛
告
善
現：
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

時
朝
侍
轉
輪
聖
王，
依
轉
輪
王
得
遊
勝
處。
布
施

皆
不
能
壞。
　
善
現
當
知！
如
贍
部
洲
諸
小
王
等，
隨

多，
天
魔
眷
屬、
增
上
慢
人
乃
至
菩
薩
旃
荼
羅
等

等
五
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
不
離
般
若
波
羅
蜜

備
種
種
堅
固
鎧
杖，
鄰
國
怨
敵
所
不
能
害。
布
施

能
沮
壞。
　
善
現
當
知！
如
勇
軍
將
妙
閑
兵
法，
善

波
羅
蜜
多
力
所
攝
護，
一
切
天
魔
及
彼
眷
屬
不

護，
易
為
天
魔
及
彼
眷
屬
之
所
沮
壞，
若
有
般
若

蜜
多
亦
復
如
是，
若
無
般
若
波
羅
蜜
多
力
所
攝

攝
護
者，
不
為
惡
人
之
所
凌
辱。
布
施
等
五
波
羅

所
攝
護
者，
易
為
惡
人
之
所
凌
辱，
若
有
強
夫
所

多。
　
善
現
當
知！
如
有
女
人
端
嚴
巨
富，
若
無
強
夫

般
若
波
羅
蜜
多
所
攝
受
故
乃
得
名
為
波
羅
蜜

離
般
若
波
羅
蜜
多，
不
得
名
為
波
羅
蜜
多，
要
由

乃
名
輪
王。
布
施
等
五
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

既
飲
食
已，
王
念
欲
行，
輪
即
前
去，
其
輪
去
住
隨
王

從
輪
寶
居
先，
王
及
四
軍
念
欲
飲
食
輪
即
為
住，

岸
者。
　
善
現
當
知！
如
轉
輪
王
欲
有
所
趣，
四
軍
導

羅
蜜
多，
乃
能
證
得
一
切
智
智，
由
此
得
名
到
彼

布
施
等
五
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
要
入
般
若
波

知！
譬
如
眾
流
隨
其
大
小，
若
入
大
海
同
一
鹹
味。

前
五
波
羅
蜜
多
不
能
引
生
殊
勝
善
法。
　
善
現
當

勝
善
法。
善
現
當
知！
如
人
左
手
所
作
不
便，
如
是

能
作
眾
事，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
能
引
一
切
殊

故，
能
至
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
如
人
右
手

蜜
多
亦
復
如
是，
皆
為
般
若
波
羅
蜜
多
所
攝
引

伽
大
河，
隨
殑
伽
河
流
入
大
海。
布
施
等
五
波
羅

　
善
現
當
知！
如
贍
部
洲
東
方
諸
水，
無
不
皆
趣
殑

多，
由
彼
勢
力
所
引
導
故，
速
趣
無
上
正
等
菩
提。

等
五
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
隨
助
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

幻
事、
夢
等，
其
中
都
無
分
別
作
用
真
實
體
相。
　
具

實，
空
無
所
有
不
自
在
相。
譬
如
陽
焰、
光
影、
水
月、

一
切
法，
自
性
皆
鈍
無
所
能
為，
無
有
主
宰
虛
假
不

我
隨
從
彼。
所
以
者
何？
如
是
六
種
波
羅
蜜
多
及

多，
不
作
是
念：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
居
我
等
前，

蜜
多
最
為
前
導，
彼
隨
從
我。
布
施
等
五
波
羅
蜜

此
般
若
波
羅
蜜
多
不
作
是
念：
我
於
前
五
波
羅

正
等
菩
提，
定
以
般
若
波
羅
蜜
多
為
其
前
導，
然

相。
如
是
前
五
波
羅
蜜
多
與
諸
善
法
欲
趣
無
上

導
從，
爾
時
輪
寶
雖
最
居
先，
而
不
分
別
前
後
之

轉
輪
王
七
寶
具
足，
欲
有
所
至，
四
軍
七
寶
前
後

相
捨
離，
若
至
佛
果
更
不
前
進。
　
善
現
當
知！
如

要
因
般
若
波
羅
蜜
多
以
為
前
導，
進
止
俱
隨
不

多
亦
復
如
是，
與
諸
善
法
欲
趣
無
上
正
等
菩
提，

意
欲，
至
所
趣
方
不
復
前
去。
布
施
等
五
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

為
諸
有
情
終
不
犯
戒。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶

得
圓
滿，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩
由
此
觀
察，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
速

內
外
物
自
性
皆
空
不
可
捨
施，
非
唯
屬
我。
是
菩

是
思
惟：
我
於
此
物
都
無
所
捨。
所
以
者
何？
此

作
此
念
已，
為
諸
有
情
捨
內
外
物，
捨
已
復
作
如

等
菩
提，
拔
諸
有
情
生
死
大
苦。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
速
趣
無
上
正

濟
彼
生
死
苦；
我
當
為
彼
諸
有
情
類，
勤
修
布
施

死
苦，
不
能
自
脫，
我
若
不
修
巧
便
勝
行，
不
能
拔

修
學
時，
常
作
是
念：
世
間
有
情
心
恒
顛
倒，
沒
生

善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
六
種
波
羅
蜜
多
勤

施
等
六
波
羅
蜜
多，
能
證
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告

真
實
體
相
作
用，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
修
學
布

壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
自
性
皆
空，
都
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

遠
離
生
死
大
苦，
亦
不
能
得
一
切
智
智。
是
菩
薩

作
是
念：
我
若
懈
怠，
不
能
濟
拔
一
切
有
情
令
其

中
間
常
不
懈
怠。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
常

諸
有
情，
勤
求
善
法
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
於
其

圓
滿，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
為

摩
訶
薩
由
此
觀
察，
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多
速
得

谷
響、
色
如
聚
沫，
不
應
於
中
妄
生
瞋
恨。
是
菩
薩

心。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
察
一
切
聲
如

凌
辱、
分
解
肢
節、
受
諸
苦
惱，
亦
不
發
起
一
念
惡

摩
訶
薩
為
諸
有
情
不
起
忿
恚，
假
使
恒
遭
毀
謗、

蜜
多
速
得
圓
滿，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
是
菩
薩

脫。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
觀
察，
修
行
淨
戒
波
羅

妙
欲
境
及
諸
天
樂，
亦
定
不
應
求
二
乘
地
唯
自
解

決
定
不
應
斷
眾
生
命
乃
至
邪
見，
亦
定
不
應
求

薩
常
作
此
念：
我
為
有
情
求
趣
無
上
正
等
菩
提，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

一
切
法
自
性
皆
空，
都
無
真
實
體
相
作
用，
而
諸

速
得
圓
滿，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
由
此
因
緣，
雖

菩
薩
摩
訶
薩
由
此
觀
察，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

於
諸
有
情
不
能
成
熟，
亦
不
能
證
無
上
菩
提。
是

菩
薩
摩
訶
薩
常
作
此
念：
若
離
般
若
波
羅
蜜
多，

正
等
菩
提，
常
勤
修
學
微
妙
勝
慧。
所
以
者
何？
是

訶
薩
為
諸
有
情，
不
離
般
若
波
羅
蜜
多，
乃
至
無
上

多
速
得
圓
滿，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
是
菩
薩
摩

是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
觀
察，
修
行
靜
慮
波
羅
蜜

心，
則
不
能
成
饒
益
他
事，
亦
不
能
證
所
求
佛
果。

訶
薩
常
作
此
念：
我
若
發
起
貪、
瞋、
癡
等
散
動
之

起
貪、
瞋、
癡
等
散
動
之
心。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩

有
情，
勤
修
勝
定
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
終
不
發

圓
滿，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
諸

摩
訶
薩
由
此
觀
察，
修
行
精
進
波
羅
蜜
多
速
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

蜜
多，
不
可
施
設
差
別
名
姓。
又
前
五
種
波
羅

由
般
若
波
羅
蜜
多
修
成
滿
故，
皆
入
般
若
波
羅

品
類
差
別，
而
為
般
若
波
羅
蜜
多
所
攝
受
故，
皆

王
咸
同
一
色。
如
是
前
五
波
羅
蜜
多，
雖
有
種
種

情
類，
雖
有
種
種
身
色
差
別，
若
往
親
近
妙
高
山

施
等
五
乃
得
名
為
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
如
有

不
得
名
為
波
羅
蜜
多；
要
依
般
若
波
羅
蜜
多，
布

多
所
攝
受
故。
若
無
般
若
波
羅
蜜
多，
布
施
等
五

等
六
波
羅
蜜
多
無
差
別
性，
皆
是
般
若
波
羅
蜜

為
無
上？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
布
施

蜜
多，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上

攝
受
故，
云
何
可
說
般
若
波
羅
蜜
多
於
五
波
羅

波
羅
蜜
多
無
差
別
性，
皆
是
般
若
波
羅
蜜
多
所

上
正
等
菩
提。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
此
六
種

菩
薩
摩
訶
薩
眾，
勤
修
六
種
波
羅
蜜
多，
證
得
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

病
死，
然
諸
有
情
生
老
病
死
皆
非
實
有
但
假
施

羅
蜜
多，
為
欲
度
脫
諸
有
情
類
世
俗
作
用
生
老

說
有
此
彼
勝
劣
差
別。
施
設
布
施
乃
至
般
若
波

法，
皆
無
此
彼
勝
劣
差
別，
但
依
世
俗
言
說
作
用，

如
是！
如
汝
所
說。
若
隨
實
義，
波
羅
蜜
多
及
一
切

高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上？
　
佛
告
善
現：
如
是！

波
羅
蜜
多
於
五
波
羅
蜜
多，
為
最
為
勝、
為
尊
為

隨
實
義
皆
無
此
彼
勝
劣
差
別，
何
緣
故
說
般
若

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
波
羅
蜜
多
及
一
切
法，
若

別，
由
是
因
緣，
布
施
等
六
不
可
施
設
名
姓
有
異。

蜜
多，
皆
能
證
得
一
切
智
智，
能
到
彼
岸，
性
無
差

至
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
如
是
六
種
波
羅

皆
同
一
味，
性
無
差
別，
不
可
施
設
此
是
布
施
乃

智，
乃
得
名
為
到
彼
岸
者，
是
故
六
種
波
羅
蜜
多，

蜜
多，
依
止
般
若
波
羅
蜜
多，
方
能
證
得
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

善
現
復
白
佛
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
於
諸
善

切
智
智，
安
住
不
動，
以
無
所
得
為
方
便
故。
　
具
壽

波
羅
蜜
多
普
能
攝
受
一
切
善
法，
和
合
趣
入
一

妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上？
　
佛
告
善
現：
由
此
般
若

於
布
施
等
波
羅
蜜
多，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為

言：
如
來
何
緣
但
數
讚
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上。
　
具
壽
善
現
復
白
佛

多
於
前
五
種
波
羅
蜜
多，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、

為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上，
如
是
般
若
波
羅
蜜

王
所
有
女
寶
於
人
中
女，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、

為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上。
　
善
現
當
知！
如
轉
輪

波
羅
蜜
多
於
五
波
羅
蜜
多，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、

拔
有
情
世
俗
作
用
生
老
病
死，
由
此
故
說
般
若

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
達
一
切
法
都
無
所
有，
能

設。
所
以
者
何？
有
情
無
故，
當
知
諸
法
亦
無
所
有，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

說
乃
至
一
切
智
智
皆
不
思
惟。
　
具
壽
善
現
復
白

惟
一
切
相，
亦
不
思
惟
一
切
所
緣，
是
故
於
色
廣

此
般
若
波
羅
蜜
多
於
色
乃
至
一
切
智
智，
不
思

不
思
惟
色
廣
說
乃
至
一
切
智
智？
　
佛
告
善
現：
由

捨。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
般
若
波
羅
蜜
多，

智
智，
是
故
於
色
廣
說
乃
至
一
切
智
智
無
取
無

是
般
若
波
羅
蜜
多，
不
思
惟
色
廣
說
乃
至
一
切

廣
說
乃
至
一
切
智
智
無
取
無
捨？
　
佛
告
善
現：
如

現
復
白
佛
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
云
何
於
色

蜜
多，
於
色
乃
至
一
切
智
智
無
取
無
捨？
　
具
壽
善

何
等
法
無
取
無
捨？
　
佛
告
善
現：
如
是
般
若
波
羅

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
於

皆
空，
都
不
可
取、
不
可
捨
故。

於
一
切
法
無
取
無
捨。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性

法
有
取
捨
不？
　
佛
言：
不
也！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

薩
若
思
惟
色
廣
說
乃
至
一
切
智
智
則
有
所
得，

證
得
無
上
正
等
菩
提。
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶

智
能
不
思
惟，
方
能
具
足
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，

故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
要
於
諸
色
廣
說
乃
至
一
切
智

無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
因
緣

不
思
惟，
乃
能
具
足
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
證
得

薩
摩
訶
薩
要
於
諸
色
廣
說
乃
至
一
切
智
智
能

圓
滿
故
便
能
證
得
一
切
智
智。
所
以
者
何？
諸
菩

得
增
長
故
便
能
圓
滿
波
羅
蜜
多，
波
羅
蜜
多
得

薩
摩
訶
薩
便
能
增
長
所
種
善
根。
所
種
善
根

摩
訶
薩
不
思
惟
色
廣
說
乃
至
一
切
智
智，
是
菩

多，
云
何
證
得
一
切
智
智？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩

善
根，
云
何
圓
滿
波
羅
蜜
多？
若
不
圓
滿
波
羅
蜜

切
智
智，
云
何
增
長
所
種
善
根？
若
不
增
長
所
種

佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
思
惟
色
廣
說
乃
至
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

說
乃
至
一
切
智
智？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩

欲
勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
住
色
廣

壽
善
現
復
白
佛
言：
何
因
緣
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

波
羅
蜜
多，
不
應
住
色，
廣
說
乃
至
一
切
智
智。
　
具

告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
勤
修
學
甚
深
般
若

欲
勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
於
何
住？
　
佛

著
諸
法。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩

當
勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
思
惟
染

足
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，

正
等
菩
提。
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
能
具

故，
便
能
具
足
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
證
得
無
上

所
得，
無
所
得
故
不
著
三
界，
以
於
三
界
不
生
著

薩
摩
訶
薩
不
思
惟
色
廣
說
乃
至
一
切
智
智
便
無

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
證
得
無
上
正
等
菩
提。
若
菩

有
所
得
故
便
著
三
界，
若
著
三
界，
不
能
具
足
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
於
一
切
法
無
所
執
著，

布
施
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
智
智。
所
以
者

波
羅
蜜
多。
若
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多，
則
遠
離

菩
薩
摩
訶
薩
由
如
是
念
取
相
執
著，
遠
離
般
若

是
修
般
若
波
羅
蜜
多，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
是

著、
無
所
安
住，
精
勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

蜜
多，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
我
能
如
是
無
所
執

勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是
修
般
若
波
羅

作
如
是
念：
若
能
如
是
無
所
執
著、
無
所
安
住，
精

深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩

以
無
執
著
及
無
安
住
而
為
方
便，
能
勤
修
學
甚

起
執
著
及
可
安
住。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
見
有
法
可
於
其
中
而

執
著
故，
不
應
住
色
廣
說
乃
至
一
切
智
智。
所
以

能
勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

菩
薩
摩
訶
薩
退
失
般
若
波
羅
蜜
多，
若
退
失
般

攝
受
布
施
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
智
智。
是

菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

波
羅
蜜
多，
則
為
退
失
一
切
白
法。
　
善
現
當
知！
若

若
波
羅
蜜
多
是
一
切
種
白
法
根
本，
若
退
般
若

蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
智
智。
所
以
者
何？
甚
深
般

羅
蜜
多。
若
退
般
若
波
羅
蜜
多，
則
退
布
施
波
羅

實
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
起
此
想，
便
退
般
若
波

羅
蜜
多，
我
行
般
若
波
羅
蜜
多，
即
是
遍
行
諸
法

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
起
如
是
想：
此
是
般
若
波

蜜
多
皆
無
執
著。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行

深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法
及
深
般
若
波
羅

諸
法
有
所
執
著。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
都
無
自
性
可
於

非
深
般
若
波
羅
蜜
多
有
執
著
者
及
執
著
性。
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

發
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨。
所
以
者
何？
非
離
般
若

多，
則
不
能
引
發
布
施
波
羅
蜜
多，
乃
至
不
能
引

則
退
失
般
若
波
羅
蜜
多，
若
退
失
般
若
波
羅
蜜

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
如
是
念，

多，
則
能
引
發
布
施
波
羅
蜜
多，
乃
至
能
引
發
大

若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
安
住
般
若
波
羅
蜜

多
可
於
無
上
正
等
菩
提
有
得
授
記。
　
善
現
當
知！

提
不
堪
授
記。
所
以
者
何？
非
離
般
若
波
羅
蜜

多。
若
退
失
般
若
波
羅
蜜
多，
便
於
無
上
正
等
菩

是
菩
薩
摩
訶
薩
由
作
是
念，
退
失
般
若
波
羅
蜜

若
波
羅
蜜
多，
便
於
無
上
正
等
菩
提
定
得
授
記。

　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
安
住
般

多
能
遍
攝
受
菩
提
分
法，
及
能
證
得
一
切
智
智。

乃
至
一
切
智
智。
所
以
者
何？
非
離
般
若
波
羅
蜜

若
波
羅
蜜
多，
則
不
能
攝
受
布
施
波
羅
蜜
多
廣
說

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

亦
無
有
能
宣
說
開
示。
若
能
如
是
行，
是
行
深
般
若

取，
若
法
無
所
有、
不
可
取，
則
無
有
能
現
等
覺
者，

若
波
羅
蜜
多，
作
如
是
念：
一
切
法
無
所
有、
不
可

種
種
過
失？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
云
何
當
得
離
如
是
等

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶

無
有
是
處。

示
一
切
法
者？
若
言
實
有
知
覺
說
示
一
切
法
者，

實
性
不
可
知
覺、
不
可
施
設，
云
何
得
有
知
覺、
說

來
於
法
無
知、
無
覺、
無
說、
無
示。
所
以
者
何？
諸
法

則
為
退
失
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
如

說
開
示
諸
法
實
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
如
是
念，

自
證
無
上
正
等
菩
提。
得
菩
提
已，
為
諸
有
情
宣

菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
佛
知
諸
法
無
攝
受
相，

波
羅
蜜
多，
而
能
引
發
安
住
勝
法。
　
善
現
當
知！
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

智
智
於
一
切
智
智
設
遠
離、
設
不
遠
離，
云
何

著
引
發
布
施
波
羅
蜜
多？
廣
說
乃
至
若
一
切

遠
離、
設
不
遠
離，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
無
執

乃
至
若
布
施
波
羅
蜜
多
於
布
施
波
羅
蜜
多
設

摩
訶
薩
能
無
執
著
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
如
是

般
若
波
羅
蜜
多
設
遠
離、
設
不
遠
離，
云
何
菩
薩

為
遠
離、
為
不
遠
離？
世
尊！
若
般
若
波
羅
蜜
多
於

為
不
遠
離？
廣
說
乃
至
一
切
智
智
於
一
切
智
智

至
布
施
波
羅
蜜
多
於
布
施
波
羅
蜜
多
為
遠
離、

蜜
多
於
般
若
波
羅
蜜
多
為
遠
離、
為
不
遠
離？
乃

若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
般
若
波
羅

攝
受，
若
於
諸
法
有
所
執
著、
有
所
攝
受，
則
離
般

深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法
無
所
執
著、
無
所

不
可
取
法，
則
離
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
甚

波
羅
蜜
多
離
諸
過
失。
若
菩
薩
摩
訶
薩
著
無
所
有、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

著
故，
便
能
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
乃
至
能
引
發

智
屬
彼。
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
一
切
法
無
執

執
著
一
切
智
智，
謂
此
是
一
切
智
智、
此
一
切
智

著
色，
謂
此
是
色、
此
色
屬
彼，
廣
說
乃
至
亦
不

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
執

性，
非
離
自
性，
而
能
引
發
安
住
自
性。
　
復
次，
善

無
執
著
引
發
一
切
智
智。
所
以
者
何？
非
即
自

智
非
遠
離、
非
不
遠
離，
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
能

波
羅
蜜
多。
廣
說
乃
至
一
切
智
智
於
一
切
智

離，
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
能
無
執
著
引
發
布
施

羅
蜜
多
於
布
施
波
羅
蜜
多
非
遠
離、
非
不
遠

執
著
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
如
是
乃
至
布
施
波

非
遠
離、
非
不
遠
離，
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
能
無

告
善
現：
般
若
波
羅
蜜
多
於
般
若
波
羅
蜜
多

菩
薩
摩
訶
薩
能
無
執
著
引
發
一
切
智
智？
　
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

發
安
住
殊
勝
功
德。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

空
若
不
空、
若
遠
離
若
不
遠
離，
則
不
能
隨
意
引

若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若

深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
法
中
有
所
觀
察
若
常

引
發
一
切
智
智。
所
以
者
何？
若
菩
薩
摩
訶
薩
行

切
法
不
觀
察，
便
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
乃
至
能

若
遠
離
若
不
遠
離，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
一

樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
空
若
不
空、

不
遠
離，
乃
至
不
觀
一
切
智
智
若
常
若
無
常、
若

無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
空
若
不
空、
若
遠
離
若

多，
不
觀
色
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

此
法
屬
彼，
則
不
能
隨
意
引
發
安
住
殊
勝
功
德。

若
波
羅
蜜
多，
於
諸
法
中
有
所
執
著，
謂
此
是
法、

一
切
智
智。
所
以
者
何？
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

於
自
利
利
他
正
道，
至
本
所
求
一
切
智
智。
　
爾
時，

多
及
餘
所
有
菩
提
分
法，
令
避
生
死
涅
槃
險
路，
行

般
若
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
善
御
一
切
波
羅
蜜

避
險
路
行
於
正
道，
隨
本
意
欲
能
往
所
至。
甚
深

究
竟
至
於
一
切
智
智。
如
善
御
者
駕
駟
馬
車，
令

五
波
羅
蜜
多
及
餘
一
切
菩
提
分
法
皆
悉
隨
逐，

蜜
多
亦
復
如
是，
隨
有
所
行
及
有
所
至，
布
施
等

所
至
處，
四
部
勇
軍
皆
悉
隨
至。
甚
深
般
若
波
羅

隨
所
行
處，
四
部
勇
軍
皆
悉
隨
行，
如
轉
輪
王
隨

多
及
餘
一
切
菩
提
分
法
皆
悉
隨
至。
如
轉
輪
王

般
若
波
羅
蜜
多
隨
所
至
處，
一
切
所
有
波
羅
蜜

羅
蜜
多，
及
餘
一
切
菩
提
分
法
皆
悉
隨
行。
甚
深

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
隨
所
行
處，
一
切
所
有
波

多，
廣
說
乃
至
亦
為
修
行
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
修
行
布
施
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

蜜
多
出
現
世
間
能
為
大
事，
所
謂
度
脫
無
量
無

能
證
得
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
甚
深
般
若
波
羅

道、
非
道
相，
令
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
知
道、
非
道，
疾

間
能
為
大
事，
所
謂
示
現
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
眾

是！
如
汝
所
說。
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
出
現
世

道，
疾
能
證
得
一
切
智
智。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如

薩
眾
道、
非
道
相，
令
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
知
道、
非

現
世
間
能
為
大
事，
所
謂
示
現
一
切
菩
薩
摩
訶

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
出

諸
菩
薩
摩
訶
薩
道，
依
此
定
能
往
一
切
智
智
故。

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
引
一
切
菩
提
分
法，
是

諸
菩
薩
摩
訶
薩
道，
依
此
不
能
往
一
切
智
智
故；

佛
告
善
現：
若
聲
聞
道、
若
獨
覺
道、
若
異
生
道，
非

何
非
道？

善
現
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
為
道？
云

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

為
諸
有
情
應
行
布
施，
應
持
淨
戒，
應
起
安
忍，

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
緣
一
切
智
智，

進，
應
入
靜
慮，
應
修
般
若？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩

情
應
行
布
施，
應
持
淨
戒，
應
起
安
忍，
應
勤
精

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸
有

深
般
若
波
羅
蜜
多
若
於
諸
法
無
生
無
滅，
云
何

以
法
住
性
為
定
量
故。
　
爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
甚

提，
遠
離
聲
聞、
獨
覺
等
地，
而
於
諸
法
無
生
無
滅，

能
引
導
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
眾
令
趣
無
上
正
等
菩

所
作
事
業。
善
現
當
知！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
雖

識，
乃
至
不
取
一
切
智
智，
亦
復
不
取
聲
聞、
獨
覺

蜜
多
雖
能
示
現
所
作
事
業，
而
不
取
色、
受、
想、
行、

於
此
事
無
所
取
著。
善
現
當
知！
甚
深
般
若
波
羅

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
雖
作
無
邊
利
樂
他
事，
而

數
無
邊
有
情，
令
獲
殊
勝
利
益
安
樂。
善
現
當
知！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

無
得
暫
捨。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
應
與
六
種
波
羅
蜜
多
恒
共
相
應，

得
圓
滿，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
是
故，
善
現！
諸

修
學、
修
行
如
是
六
種
波
羅
蜜
多，
一
切
善
根
疾

行
六
種
波
羅
蜜
多。
若
菩
薩
摩
訶
薩
常
勤
精
進

當
勤
精
進
修
學
六
種
波
羅
蜜
多，
常
勤
精
進
修

故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
疾
證
得
一
切
智
智，

如
是
六
種
波
羅
蜜
多，
則
不
遠
離
一
切
智
智。
是

是
六
種
波
羅
蜜
多。
若
菩
薩
摩
訶
薩
常
不
遠
離

一
切
智
智，
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
常
不
遠
離
如

滿，
亦
修
菩
薩
慈、
悲、
喜、
捨
速
得
圓
滿，
由
斯
疾
得

無
上
正
等
覺
故，
則
修
六
種
波
羅
蜜
多
速
得
圓

上
正
等
菩
提。
是
菩
薩
摩
訶
薩
持
此
善
根，
迴
向

訶
薩
持
此
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無

應
勤
精
進，
應
入
靜
慮，
應
修
般
若。
是
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

沒
羅
果、
半
娜
娑
果，
先
取
其
子
種
殖
良
田，
隨

疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
如
人
欲
食
菴

住
方
便，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩

暫
捨。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
以
如
是
無

摩
訶
薩
能
與
六
種
波
羅
蜜
多，
常
共
相
應
無
時

乃
至
一
切
智
智
亦
非
能
住、
非
所
住
故。
是
菩
薩

非
一
切
智
智。
何
以
故？
色
非
能
住、
非
所
住，
廣
說

色，
廣
說
乃
至
我
不
應
住
一
切
智
智，
亦
不
應
住

摩
訶
薩
常
作
是
念：
我
不
應
住
色，
亦
不
應
住
非

多，
常
共
相
應，
無
時
暫
捨。
復
次，
善
現！
若
菩
薩

非
不
相
應，
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
與
六
種
波
羅
蜜

不
相
應，
廣
說
乃
至
如
實
觀
一
切
智
智
非
相
應

相
應
非
不
相
應，
如
實
觀
受、
想、
行、
識
非
相
應
非

捨？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
觀
色
非

訶
薩
能
與
六
種
波
羅
蜜
多
常
共
相
應，
無
時
暫

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

四
攝
事
方
便
攝
受
諸
有
情
類，
令
其
解
脫
生
死

欲
轉
法
輪，
度
有
情
眾，
應
學
六
種
波
羅
蜜
多，
以

座，
欲
能
降
伏
諸
惡
魔
軍，
欲
疾
證
得
一
切
智
智，

有
情，
欲
能
嚴
淨
所
求
佛
土，
欲
疾
安
坐
妙
菩
提

於
諸
法
不
假
他
緣
而
自
開
悟，
欲
能
成
熟
一
切

未
來
饒
益
一
切。
　
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲

安
樂。
菩
薩
如
是
當
得
無
上
正
等
菩
提，
能
盡

安
住
已，
解
脫
一
切
生
死
大
苦，
證
得
常
住
永
寂

波
羅
蜜
多，
及
令
安
住
四
念
住
等
菩
提
分
法。
既

受
已，
教
令
安
住
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

愛
語，
或
以
利
行，
或
以
同
事
而
攝
受
之。
既
攝

學
六
種
波
羅
蜜
多，
復
於
有
情
或
以
布
施，
或
以

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
先

節
和
合
便
有
花
果，
果
成
熟
已
取
而
食
之。
如
是，

時
溉
灌
守
視
營
理，
漸
次
生
長
芽
莖
枝
葉，
時

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

蜜
多
亦
常
修
學，
乃
至
應
於
一
切
智
智
亦
常
修

羅
蜜
多
勤
修
學
時，
應
於
布
施
乃
至
般
若
波
羅

修
學。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波

男
子
等，
皆
應
於
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
常
勤

善
男
子
等，
若
獨
覺
乘
善
男
子
等，
若
無
上
乘
善

海
是
一
切
水
所
趣
向
門。
是
故，
善
現！
若
聲
聞
乘

般
若
波
羅
蜜
多
是
諸
善
法
所
趣
向
門。
譬
如
大

薩
眾
於
一
切
法
得
大
自
在。
善
現
當
知！
甚
深

深
般
若
波
羅
蜜
多
具
大
威
力，
能
令
菩
薩
摩
訶

大
自
在，
當
學
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
甚

修
學。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
於
諸
法
得

是！
如
是！
我
說
菩
薩
應
於
般
若
波
羅
蜜
多
常
勤

應
於
般
若
波
羅
蜜
多
勤
修
學
耶？
　
佛
言：
善
現！
如

多
常
勤
修
學。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
佛
說
菩
薩

眾
苦，
菩
薩
如
是
勤
修
學
時，
應
於
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

世
尊
常
共
護
念。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
是
菩
薩

說
乃
至
一
切
智
智
故，
為
過
去
未
來
現
在
諸
佛

行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
廣

訶
薩
常
勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
即
能
修

在
諸
佛
世
尊
常
共
護
念？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩

修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
便
為
過
去
未
來
現

具
壽
善
現
即
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
常
勤

多，
便
為
過
去
未
來
現
在
諸
佛
世
尊
常
共
護
念。

若
菩
薩
摩
訶
薩
常
勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜

輪
度
有
情
眾，
當
勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。

若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法

巧，
一
切
魔
軍、
外
道、
他
論
皆
不
能
伏。
是
故，
善
現！

般
若
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
智
智
方
便
善

箭，
不
懼
怨
敵。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
攝
受

學。
　
善
現
當
知！
如
善
射
人，
甲
冑
堅
固、
執
好
弓

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

摩
訶
薩
眾，
或
略
或
廣
宣
說
六
種
波
羅
蜜
多
相

眾
於
中
修
學。
　
爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
佛
為
菩
薩

學
處。
所
以
者
何？
實
無
有
法
可
令
菩
薩
摩
訶
薩

現：
如
是！
如
是！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖
多
處
學
而
無

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖
多
處
學
而
無
學
處。
　
佛
告
善

至
一
切
智
智
不
可
得
故。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

行、
識
廣
說
乃
至
一
切
智
智
故
興
護
念，
以
色
乃

是
菩
薩
摩
訶
薩
所
雖
常
護
念，
而
不
以
色、
受、
想、

共
護
念。
　
復
次，
善
現！
過
去
未
來
現
在
諸
佛，
於

皆
不
可
得
故，
為
過
去
未
來
現
在
諸
佛
世
尊
常

切
智
智
時，
觀
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
一
切
智
智

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一

未
來
現
在
諸
佛
世
尊
常
共
護
念？
　
佛
告
善
現：
是

若
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
智
智，
便
為
過
去

摩
訶
薩
云
何
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

復
白
佛
言：
云
何
色
真
如
相？
云
何
受、
想、
行、
識
真

薩
於
一
切
法
如
實
了
知
略、
廣
之
相。
　
具
壽
善
現

至
如
實
了
知
一
切
智
智
真
如
相，
是
菩
薩
摩
訶

真
如
相，
如
實
了
知
受、
想、
行、
識
真
如
相，
廣
說
乃

之
相？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
色

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
如
實
了
知
略、
廣

法
如
實
了
知
略、
廣
之
相。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：

蜜
多
相
應
法
教
若
略、
若
廣
勤
修
學
時，
應
於
諸

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
佛
世
尊
所
說
六
種
波
羅

轉。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
復
次，
善

觀
察，
既
觀
察
已，
令
心、
心
所
於
所
緣
相
皆
不
復

極
通
利，
既
通
利
已，
如
理
思
惟，
既
思
惟
已，
審
正

應
法
教
若
略
若
廣，
皆
應
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
令

轉
妙
法
輪
度
有
情
眾，
於
此
六
種
波
羅
蜜
多
相

應
之
法。
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

乃
至
云
何
一
切
智
智
實
際
相？
諸
菩
薩
摩
訶
薩

　
云
何
色
實
際
相？
云
何
受、
想、
行、
識
實
際
相？
廣
說

法
如
實
了
知
略、
廣
之
相。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：

知
一
切
智
智
實
際
相，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切

實
了
知
受、
想、
行、
識
實
際
相，
廣
說
乃
至
如
實
了

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
色
實
際
相，
如

於
中
學，
於
一
切
法
如
實
了
知
略、
廣
之
相。
　
復
次，

切
智
智
真
如
相。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
當

真
如
無
生
無
滅，
亦
無
住
異
而
可
施
設，
是
名
一

是
名
受、
想、
行、
識
真
如
相。
廣
說
乃
至
一
切
智
智

想、
行、
識
真
如
無
生
無
滅，
亦
無
住
異
而
可
施
設，

滅，
亦
無
住
異
而
可
施
設，
是
名
色
真
如
相；
受、

實
了
知
略、
廣
之
相？
　
佛
告
善
現：
色
真
如
無
生
無

薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
而
於
中
學，
於
一
切
法
如

如
相？
廣
說
乃
至
云
何
一
切
智
智
真
如
相？
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

施
設，
是
名
色
法
界
相。
受、
想、
行、
識
如
虛
空，
無
障、

　
色
如
虛
空，
無
障、
無
礙、
無
生、
無
滅、
無
斷、
無
續
而
可

學，
於
一
切
法
如
實
了
知
略、
廣
之
相？
　
佛
告
善
現：

智
法
界
相？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
而
於
中

何
受、
想、
行、
識
法
界
相？
廣
說
乃
至
云
何
一
切
智

之
相。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
云
何
色
法
界
相？
云

相，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
如
實
了
知
略、
廣

法
界
相，
廣
說
乃
至
如
實
了
知
一
切
智
智
法
界

薩
如
實
了
知
色
法
界
相，
如
實
了
知
受、
想、
行、
識

如
實
了
知
略、
廣
之
相。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
當
於
中
學，
於
一
切
法

至
無
一
切
智
智
際
是
名
一
切
智
智
實
際
相。
諸

受、
想、
行、
識
際
是
名
受、
想、
行、
識
實
際
相，
廣
說
乃

廣
之
相？
　
佛
告
善
現：
無
色
際
是
名
色
實
際
相，
無

如
實
了
知
而
於
中
學，
於
一
切
法
如
實
了
知
略、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

無
自
性
則
無
所
有，
若
無
所
有
則
不
可
說
有
合

不
合
不
散。
所
以
者
何？
如
是
諸
法
皆
無
自
性，
若

欲
界、
色
界、
無
色
界
不
合
不
散，
有
為
界、
無
為
界

切
智
智
不
合
不
散，
貪
欲、
瞋
恚、
愚
癡
不
合
不
散，

不
合
不
散，
受、
想、
行、
識
不
合
不
散，
廣
說
乃
至
一

白
佛
言：
何
等
一
切
法
不
合
不
散？
　
佛
告
善
現：
色

薩
應
如
是
知
一
切
法
略、
廣
之
相。
　
具
壽
善
現
便

薩
如
實
了
知
一
切
法
不
合
不
散，
是
菩
薩
摩
訶

知
一
切
法
略、
廣
之
相？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶

時，
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
復
云
何
應

當
於
中
學，
於
一
切
法
如
實
了
知
略、
廣
之
相。
　
爾

一
切
智
智
法
界
相。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知

障、
無
礙、
無
生、
無
滅、
無
斷、
無
續
而
可
施
設，
是
名

想、
行、
識
法
界
相。
廣
說
乃
至
一
切
智
智
如
虛
空，
無

無
礙、
無
生、
無
滅、
無
斷、
無
續
而
可
施
設，
是
名
受、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
二
十
四

能
了
知
略、
廣
之
相。

有
散。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
如
是
了
知，
則

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百二十四